重新建造，為分化的時代重新注入騎士精神
道學碩士
張皓然同學
尼希米記2:18「我告訴他們我 神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。」
我們身處在一個歷史與現實高度複雜且多元的政治環境。
在同一個島嶼上，有人深信著這個國家的主體性，有人依舊心繫著追本溯源的大中華。每個人各自擁有不同的黨派色彩、宗教信仰和左右派意識形態；女權、平權、傳統價值、文化喜好，都在民主制度底下維持著奇蹟式的平和，同時卻也高度的分化。
比起斷言某件事的對錯，如今人們在用詞上變得更加小心翼翼：「我尊重某些人的選擇，但我個人無法接受…」 這種既能保有自己立場，又不破壞社會和諧性的發言，似乎逐漸成爲社會默契。然而，這樣的態度是否是生命應該有的模樣，以及能否有助社會發展恐怕得打上一個大大的問號。害怕冒犯而導致的關係冷漠，正悄然蔓延。人們似乎正處在一種「既期待連結，又害怕冒犯」的反差與矛盾之中。
如此氛圍下，人們對於排他性的宗教和論述，天然的產生反感。這正是當代信仰群體的挑戰——我們需要更多的主動，持續嘗試將信仰內涵轉化為公共性的語言，在世界持續發揮實質的影響力。
關心的人就會主動關切
《尼希米記》以王的酒政尼希米向他的弟兄哈拿尼，以及幾個從猶大來的人的關切拉開序幕。一個心繫上帝國度的人，自然的會就關注信仰的發展和現況。他會敏銳的留意到那些「應該與不應該」發生或存在的事。
當尼希米聽聞耶路撒冷城牆被拆毀、城門被火焚燒時，他大大地哀傷。他沒有將這則壞消息聽過就算了，他的關切化為了禱告，禱告又化為了行動的醞釀。他沒有將目光耽溺於王宮裡的錦衣玉食，而是時刻懸念著上帝國度的事——正如當年人在埃及王宮、心卻與同胞同在的摩西。
「但神使我心裏要為耶路撒冷做甚麼事，我並沒有告訴人」
自從尼希米在神面前為耶路撒冷流淚禱告以來，行動的謀劃已逐漸在他心裡成型。因此，當王開口問他為何面帶愁容時，尼希米對於自己所需的木料資源和通關詔書，早已瞭然於心。
有時候我們對上帝擺在我們心裏的負擔和關注當下並不以爲意，但信主的人，常會發現自己過去的某些人生經歷、職場訓練或生活片段，似乎正是為了在某些關鍵時刻發揮作用。
當上帝的時間到了，祂激動波斯王的心，也使上帝的僕人產生神聖的負擔和迫切。雖然尼希米起初沒有將計畫張揚，但上帝早已為他預備了同路人。在最適當的時刻，當尼希米與大眾分享上帝如何一路使他亨通、如何幫助他取得王的首肯與資源時，百姓便甘心樂意地響應了他的呼召：「我們起來建造吧！」
神所願意的，祂必親自成就。
建造耶路撒冷的城牆，從來不是一個人的事
家園是群體的，建造也是群體的。《尼希米記》中，不同的社會階級、地區、宗族、甚至個人，都同心合意地為著自己所分配到的那一段城牆揮汗修造。
作爲教會的群體，期許各個宗派能在這末世奮起同工，不再網内互打，而是各盡其職地爲著上帝的國度將真理的道表明出來。基督徒不只是口頭傳講信仰，更在日常生活和行為中活出神的話語，把看不見的真理藉由真實的生命實踐顯明在世人面前。將流離在外的人買贖回來。這是需要付代價的。而不是乘科技之便，甘於只活在螢幕前的「線上教徒」就好。
我們所建造的，也該效法尼希米和以斯拉以上帝的律法和話語為中心，讓敬拜恢復真正對上帝的敬拜-贖罪、禱告、奉獻（獻祭）。效法衛斯理和懷特腓的行動精神，走出教堂、外出佈道、在行動中敬拜。 在這個數位遊牧的時代，進入人群——不管是社交平台還是在現實生活——使21世紀重新注入那份在衛理旗幟上、為主奔跑的「騎士精神」！