從耶穌時代的建築來思索房角石的意義
衛神校友會會長
徐必揚牧師
保羅在《以弗所書》2章20節後半寫道：「有基督耶穌自己為房角石」這句經文不僅揭示了耶穌基督作為新約教會的屬靈基礎，也借用了當時建築學的概念來傳達深刻的信仰真理。房角石在耶穌時代的建築中具有關鍵地位，而保羅以此比喻基督在教會中的核心地位，值得我們深入探討。
在耶穌時代，以色列地區的建築文化中，「房角石」是指放置在建築物角落的第一塊石頭(如圖一; AI生成，黃色部分)，它決定了整個建築的結構、方向和穩定性。如果房角石放得不正，整個建築可能會傾斜或崩塌。所以房角石是比喻耶穌是基督徒信仰的核心，一切教義和價值觀的基準。而在舊約《以賽亞書》28章16節中，神如此宣告：「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石。信靠的人必不著急。」也印證了這個神學思想。 
圖一
然而，保羅所發信的對象是居住在以弗所城裏面的外邦基督徒! 而以弗所城在主耶穌的年代是一座重要的羅馬帝國城市。其建築物受到「希羅文化」的影響極深。
而在「希羅文化」的建築物裡面，「房角石」其實是指「拱頂石」（keystone）。拱頂石是拱形建築物中最頂端的一塊楔形石頭。它的作用至關重要，因為它承受並分散兩側的壓力，使整個拱形結構保持穩定。(如圖二、圖三;皆為AI生成，紅色部分)，聖經《撒迦利亞書》4章7節提到所羅巴伯重建聖殿時，經上說「他必搬出一塊石頭，安在殿頂上」，這裡的石頭被安置在最高處，與拱頂石的意象是相呼應的。 
圖二 
圖三
拱頂石能平衡兩側的壓力，其屬靈意義就是指耶穌平衡了神的公義與慈愛。祂的犧牲既滿足了神對罪的審判（公義），也展現了神對人類的愛（慈愛）。
而拱頂石位於結構的最高點，是指耶穌是教會的頭，如弗所書5章23節所說「如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。」而我們作為肢體，與主緊密相連，共同構成神的聖殿。
拱頂石也象徵耶穌在基督教信仰中的至高地位。就如經上所寫《腓立比書》2章9-10節提到「神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝」。
所以，無論是房角石與拱頂石—在屬靈層面上都適用於基督，並指向祂在教會中的雙重角色。如果基督是建築物地上的第一塊房角石，祂就是我們信仰的起點，是道路、真理與生命。正如建築從房角石開始奠定方向，教會也從基督的救贖工作開始建立。
另一方面，如果基督是建築物最高處的拱頂石，這意味著主耶穌在教會的運作和指導中擔任最高的權威。就像拱頂石在建築中提供支持和穩定，基督的存在和教導，也為教會的信徒在靈命上提供了穩固與成長。這兩者共同揭示了基督在教會中的獨特地位。主基督既是開始，也是終結；既是根基，也是冠冕。
而這兩者的啟示也適合實踐在現代的基督徒當中。在這個多元的現代社會中，基督徒會面臨許多不同價值觀的衝擊。而以耶穌為房角石，意味著在面對不同觀點或價值觀時，需要保持對基督信仰的忠誠，無論社會的氛圍、道德的標準和人生方向決定都應以耶穌的教導為基礎、並信賴聖經的教導來辨別是非。而耶穌成為拱頂石將建築的各部分連結起來，這代表教會必須在基督裡合而為一，跨越種族、文化及地理的界限，將神的福音傳遍世界，建立起以基督為首的無牆教會。